(掌次/舍者)昔先大夫相先君适四国未尝不为坛自是至
　今亦皆循之今子草舍无乃不可乎子产曰大适小
　则为坛小适大苟舍而已焉用坛侨闻之大适小有
　 五美 宥其罪戾赦其过失救其菑患赏其德刑(刑法/也)
　教其不及小国不困怀服如归是故作坛以昭其功
　宣告后人 (第 5a 页)

　盛治也夫分言之曰宽信敏公约言之不过一中而
　已有天下者执此中而不失以比隆于二帝三王也
　何难之有
子张问于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊 五美 屏
四恶斯可以从政矣子张曰何谓 (第 30a 页)
五美 子曰君子惠而
不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛
　此一章书是记孔子答子张问政之言以继帝王之
　统 …… (第 30a 页)
　所取舍而已政有美而致治者五事诚能尊而行之
　则百姓蒙其福有恶而害治者四事诚能屏而绝之
　则百姓去其害斯可以从政矣子张又问曰何谓 五
　美 孔子曰凡施惠于人者未免有所费君子则惠而
　不费有益于下而无损于上其为美一也劳民之力
　者多致民之怨君 …… (第 30b 页)
　然自得也而无一毫骄傲之意其为美四也人以威
　临民易至于猛君子虽有威可畏也而不至于猛厉
　而难堪其为美五也凡此 五美 皆为政者所当尊也
子张曰何谓惠而不费子曰因民之所利而利之斯不
亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得 (第 31a 页)
仁又
焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎

君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威
而不猛乎
　此一节书是详 五美

之事也子张闻 (第 31b 页)
五美

之目而未
　知其实因问曰何谓惠而不费孔子备举而告之曰
　凡施惠而捐己之财则费矣又安得人人而给之君
　 (第 31b 页)

子产曰：
「大适小，
则为坛；
小适大，
苟舍而已，
焉用坛？
侨闻之：
大适小有 五美： (545 B.C.) (第 713a 页)